Irene Mizrahi

Document Type

Article

Journal/Book Title/Conference

Decimonónica

Volume

9

Issue

1

Publisher

Decimonónica

Publication Date

2012

First Page

48

Last Page

72

Abstract

Con su rica intertextualidad, la obra de Gustavo Adolfo Bécquer cumple el propósito paródico que, apoyándome en la teoría de Mijaíl Bajtín, he analizado en estudios anteriores (La poética dialógica de Bécquer y “The Voice of the Feminine Body”) y que, utilizando también las teorías de Martin Buber y Emmanuel Levinas, más recientemente he corroborado en “El amor platónico ‘en pelota’: desenmascaramiento del sublimado apetito sexual en la rima I de Bécquer,” artículo que se publicará próximamente en Hispanic Review. En estos trabajos he sugerido que uno de los propósitos principales de las obras dialógicas de Bécquer consiste en revelar que la mujer en la obra de José de Espronceda tiende a funcionar como chivo expiatorio de la culpa que secretamente padece el escritor romántico por su terror a perder el control patriarcal si se reconoce a sí mismo (la voz de su conciencia) y reconoce al Otro (la voz de la mujer). Similar intención se advierte en “Mi conciencia y yo,” en donde Bécquer parodia de nuevo el discurso romántico de su predecesor para llevarnos a comprender que el protagonista idealizado de su poema “El mendigo” igualmente opera como cordero sacrificial de la culpa sublimada por voluntad de dominio. Como aquí veremos, esta parodia becqueriana anticipa tanto la crítica de la sublimación artística que Sigmund Freud elabora en General Psychological Theory como la crítica del resentimiento––y su consecuente inversión de valores––que Friedrich Nietzsche expone en La genealogía de la moral y Max Scheler desarrolla en El hombre del resentimiento. Según estas teorías, la culpa y el resentimiento denotan serios problemas psicológicos que secretamente motivan la construcción de idealizaciones engañosas que se han de identificar y desmitificar dado que, en la vida, igual que en las leyendas, su maligno encanto “is broken as soon as you can tell them their name [...] which they have kept secret” (148), como asegura Freud en “The Future Prospects of Psychoanalytic Therapy.” Puesto que estas seductoras construcciones influyen en las formas de pensar de gran parte de la sociedad, su desenmascaramiento contribuye a liberar a los individuos de su dominio, que es precisamente lo que Bécquer anhela realizar mediante el empleo de la ironía y la parodia en su obra.

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