Document Type

Article

Journal/Book Title/Conference

Decimonónica

Volume

20

Issue

1

Publisher

Decimonónica

Publication Date

2023

First Page

18

Last Page

32

Abstract

Este artículo analiza cómo La gaviota (1849) presenta elementos de lo que Antoine Compagnon define como espíritu antimoderno y que aflora en “los que avanzan mirando el retrovisor” a la manera de una conciencia que sobreviene contra la voluntad individual a medida que el tiempo histórico avanza (24). Si el carlismo aspira a una restauración total del Antiguo Régimen (derecha reaccionaria/derecha radical) e incluso tiende a la violencia cuando la coyuntura histórica lo permite, el conservadurismo de Fernán Caballero comparte la antimodernidad de la derecha más radical, pero asume la contemporaneidad del liberalismo como un mal de su tiempo. Para Caballero, el espíritu moderno redacta constituciones y otorga derechos, pero también subvierte el sentido originario de la política tal y como había sugerido Joseph de Maistre (1753-1821): “El hombre puede sin duda plantar una semilla [. . .] pero nunca ha pensado que podría hacer un árbol” (“Considérations sur la France” 143). El hecho de que solo Dios pueda crear un árbol otorga al pensamiento contrarrevolucionario una raíz divina que le libera de cualquier antagonismo con la modernidad revolucionaria y le permite definirse como una superación de esta y con un proyecto propio. Nuestra escritora participa de esta idea de lo contrarrevolucionario como lo contrario de la revolución cuando sanciona el libertinaje de María Santaló (la gaviota) en su deriva vital. Su comportamiento desafía lo que Maistre califica como la meta política: la esencia metafísica y teológica de la política (Essai 35).

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